「天人合一」和「天人之分」都是孟子的議題，兩者是否矛盾？ - 社會議題

天人合一，或稱天人合德，是中國古代的一種哲學思想，儒、釋、道三家均有闡述。最早起源於春秋戰國時期，經過董仲舒等學者的闡述，由宋明理學總結並明確提出。其基本思想是人類的政治、倫理等社會現象是自然的直接反映。儒家思想關注的中心並非「自然」、「科學」，而是人和社會，是人類永恆的課題，但仍然對宇宙各種現象有自己的解釋，而且相信人間各種道德禮節都源於形而上的宇宙自然規律，而人則通過踐行這些道德禮節來達到天人合一。
在道家來看，天是自然，人是自然的一部分，所謂「有人，天也；有天，亦天也。」「天地與我並生，萬物與我為一」
「 天 」 就 是 自然 界 。 「 明 於 天 人之 分 」 就 是 分清 什麼 是 自然 界 的 性質 和 功能 ， 什麼 是 人 的 性質 和 功能 人 雖然 能 認識 自然 、 利用 和 改造 自然， 但是 人 的 力量 並 不是 無限 的 。 人 應該 分 清 什麼 是 自然 界 的 性質 和 功能 ， 什麼 是 人 的 性質 和 功能 。 人 應該 努力發揮 自己 的 作用 和 功能 去 認識 世界 和 改造 世界 ， 而 不要 企圖 認識 自己 不 能 認識 的 東西 ， 不要 企圖 改變 自己 不 能 改變的 東西 。 這 就 是 「 明 於 天 人 之 分 」 。
這2者並不衝突
2.「求則得之，捨則失之」子「求之有道，得之有命」是什麼意思？(翻譯)
求取就能得到，放棄便會失去，這種求索有益於得 到，因為所求的東西就在我自身。求取有一定的方法，能否得到 卻決定於天命，這種求索無益於得到，因為所求的東西是身外之 物。
在我自身的，是知識的累積，思想的修養，人生境界的追求， 一句話，是精神的自我完善。身外之物則是金錢富貴，名節地位。
(解讀)
　　前者全在於自我，只要堅持追求，便可以一分耕耘，一分收 獲，種瓜得瓜，種豆得豆。所以叫“求則得之，舍則失之。”
　後者則是謀事在人，成事在天。並不是你一廂情願地追求就 可以得到的。所以，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。