女生真有可能交到『藍粉知己』嗎? - 社會議題

愛情與友情大不同 友情是愛情的基礎與前提；愛情是友情的發展和質變。
兩者有聯繫，亦有質和量的區別。

友情可以發展為愛情，亦可永遠發展不成愛情 。
關於友情與愛情的區別，有時的確很困難，日本一位心理學者提出了五個指標，可供參考。第一、支柱不同
友情的支柱是"理解"，愛情則是"感情"
友情最重要的支柱是彼此的相互瞭解，不僅是對方的長處優點，就是短處缺點也要充認清。只有這樣，才能產生友情。愛情則不然，它是對對方的美化，視作理想後產生了戀愛，貫穿其間的全過程的是感情。

第二、地位不同
友情的地位"平等"，愛情卻要"一體化"
朋友之間立場相同，地位平等，彼此之間無須多餘的客氣，也沒有煩惱的擔憂。如果遇到對朋友不利時，可以直率地提出忠告，甚至動怒，也要義正詞嚴地規勸。朋友之間，就是這樣，有人格的共嗚，亦有劇烈的衝突。愛情則不然，它具有一體感，身體雖二，心卻為一，兩者不是互相碰擊，而是互相融合。

第三、體系不同
友情是"開放的"，愛情則是"關閉的"
兩個人有堅固的友情，當人生觀與志趣相同的第三者、第四者想加入的話，大家都會歡迎。愛情則不然，兩人在戀愛，如果第三者從旁加入，便生嫉妒心理和排除異已的行為。

第四、基礎不同
友情的基礎是"信賴"，愛情則是糾纏著"不安"
一份真誠的友情，具有絕對的依賴感，猶如不會動搖的磐石。相反的，一對相愛的男女，雖不是沒有依賴對方，但老是被種種不安所包圍，比如"我深深地愛著她，她是否也深深地愛著我？""他的態度稍微變了，是不是還和以前一樣地愛著我？"
第五、心境不同
友情充滿"充足感"，愛情則充滿"欠缺感"
當兩個人是親密的好朋友時，彼此都有滿足的心境；但當兩個人一旦成為情人時，雖然初期會有一時的充足感，可不久之後，就生不滿足感，總希望有更強烈的愛情保證，經常有一種"莫名的欠缺"尾隨著，有著某種著急的感覺。

一般地說，每個人在交往中，只要不欺騙自己，不是在演戲，能好好地反省自己內心的情感動向，依據上述五個指標，仔細地觀察、反省，並作綜合分析，對友情與愛情是可以正確地辨別的，在友情和愛情的岔路口可以準確定向。所以，以一時一事的觀察和內省為依據的判斷，難免誤差，必須作長期的、多方面的綜合，排除誤差。
愛情是以心換心的結晶 ，它是兩顆心共同撞擊的火花，其能源是共同的理想和純真的真誠 ；一方意願的強加是辦不到的，故弄的結果只會適得其反。
還有一種，是利用對方的弱點，耍要脅，以打動對方的惻隱之心以求得愛情，這種行為最為無聊，它攝取不到真正的愛情，即使得到也是苟合。
最為要不得的，是為了"敲定"而纏綿，要求"刺激"以保證，這種行為實際上是"玩火"的態度，終究要灼傷自己或對方，甚至雙方毀滅。
文章出處：http://www.life.com.tw/index.php?act=view&news_no=...
以上 文章給您當做參考用.....
基本上，我認為女生要擁有藍粉知己有一個最重要的前提，
就是對方需要得到妳的另一半認同，而且一定要讓彼此認識。
這樣妳所謂的藍粉知己就不會影響到自己的感情生活，
還有，另外也很重要的一點 ，
『藍粉知己』，必須是擁有成熟人格，
並且擁有正面思考的態度與許多人生經歷的男人，
這樣與之交流，才會對妳的人生有更多的啟發與指引。

除非男方是男同性戀或性無能
要不然這是不可能的事

這個問題牽涉的很廣泛,有些人是青梅竹馬一輩子也冒不出火花,但是彼此都非
常了解對方,也有人起初是普通朋友交情不深,但卻日久生情而演變成情侶,所
以要有藍粉知己,雙方的行為舉止都要有一定的分寸,也必須懂得對方要的友情
分際在哪裡,就好像男女之間會不會有純友誼,我個人觀點是有的,不是哥們的
那種情感,但是也不會有超乎友情的越線,這拿捏是有技巧的,不是因為對方了
解我們而輕易的愛上對方,而是在自己也要清楚的知道自己要的是甚麼,會越線
有時是因為太了解對方而產生一些情愫,但是我絕對相信這種愛情維持得不會
長久,因為彼此之間因太了解而模糊自己要的是甚麼

生女的知己是男性.稱為-- 青杉之交...

『世上沒有不可能的事』
話說回來，我也有看【我可能不會愛你】
偶像劇名稱已經點出妳的疑問了
什麼事情都是有可能的

舍利子。　　　　即舍利弗。母名舍利。因母立名。乃佛之弟子。舍利弗於佛弟子之中。智慧第一。而不能如觀世音菩薩究竟得證圓通。而成正覺者。蓋因滯於智慧也。滯於智慧。則有我相。我見。（空相。空見。）佛故舉觀自在菩薩之行深般若真空無相之法。以證菩提彼岸。得為圓明普照之標榜。呼舍利子而告之。欲其不滯於我相。我見。空相。空見。而究竟於人空法空。空空之境界。以證無上道也。　　　　色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。　　　　色乃夢幻泡影。故不異於空也。　　　　空乃一真顯露。故不異於色也。　　　　色有形相。凡有所相。皆是虛妄。終有壞期。故色即是空也。　　　　空性虛無。無形無聲者也。道以虛無之體。視之不見。聽之不聞。能生有色有聲之天地萬物。故空即是色也。　　　　因色而有六根之領受。六根領受於心。而生思量擬度之想。懸想六塵。而生運用施為之行。行動遷流。而生分辨精粗美惡之識。色受想行識。五者相因也。色有壞時。而受想行識。終歸虛妄。亦復如是。色即是空也。能了悟色即是空。逢色不受。則無受想行識諸雜念一心清淨。空若太虛。以無相而生真空之實相。亦復如是空即是色也。　　　　　舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。　　　　佛復呼舍利子之名。進一層以告之也。意謂不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。莫不皆空。楞伽經云。一切法不生。如是一切法空。若執著於法。則有法生。法生則心意意識皆生。有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。諸法若如虛空界之空相。豈有生滅垢淨增減乎。　　　　是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。　　　　是故承上起下之詞。是故真空之中本無我相。何色之有。　　　　既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。　　　　既無我相。則六根亦非我有。無眼耳鼻舌身意矣。　　　　六根既無。則六塵無安頓之所。自無色聲香味觸法矣。　　　　無眼界。乃至無意識界。　　　　眼為六根之先鋒。意為六識之主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界。乃至無意識界。則六根六塵六識之十八界皆無界限矣。　　　　無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。　　　　無明至老死。乃佛所說三世十二因緣也。一曰。無明。謂過去世。妄識迷性也。二曰行。謂過去世。一切結業。隨無明妄識流轉也。三曰識。謂現在世。托胎識靈種子也。四曰名色。謂現在世。識靈在胎。心但有名。而色身已有質也。五曰六入。謂現在世。識靈在胎。已成六根之體。已具六入之用也。六曰觸。謂現在世。色身出胎之後。六根但有所觸。尚未了知六塵之涉入也。七曰受。謂現在世。色身日漸長大。已能納受六塵諸境。尚於貪淫等心未起也。八曰愛。謂現在世。色身日益長成。貪淫等心已開。而生種種愛欲。尚未實愛欲之境也。九曰取。謂現在世。色身強壯。愛欲日盛。而馳求恣取色聲香味觸等以實愛欲之境也。十曰有。謂現在世。色身因馳求恣取。六根積集欲界。色界。無色界。三界之因。成就欲有。色有。無色有。三有之業果也。十一曰生。謂因果不亡。識靈又隨業流轉。受生於未來世之四生六道也。十二曰老死。謂未來世。受生以後。色身衰老。又壞而死也。因無明緣行。因行緣識。因識緣名色。因名色緣六入。因六入緣觸。因觸緣受。因受緣愛。因愛緣取。因取緣有。因有緣生。因生緣老死。十二因緣。生滅無常。有起有盡。盡而復起。起而復盡。循環三世。生滅輪轉。若觀此十二因緣。皆為無明妄識流轉。忽然覺悟五蘊十八界皆空。則本妙明心。如如不動。無有生滅之妄識。則無無明矣。既無無明。則無起無盡。亦無無明盡矣。乃至者。包無行亦無行盡。無識亦無識盡。無名色亦無名色盡。無六入亦無六入盡。無觸亦無觸盡。無受亦無受盡。無愛亦無愛盡。無取亦無取盡。無有亦無有盡。無生亦無生盡。無老死亦無老死盡。
2011-11-13 19:27:15 補充：
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。
統妙萬法。不可思議之謂神咒者。祕密心印也。
普照一切。而無所不遍之謂明。
最極一切。而無上可上之謂無上。
一切平等。無等可等。謂無等等。
謂度脫一切生死煩惱苦厄也。
真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。
謂佛無妄語。如來所說是真語。實語。如語。不誑語。不異語也。
以一心之本智本慧究竟。即塵勞是清淨。即煩惱是菩提。一切苦厄莫不一齊解脫。真實不虛之故。乃說此本心本智。究竟自心祕密之總持也。

我也覺得很難 只要雙方都是單身的時候 就很難不去談到感情了 告到最後 不是
成為一對戀人 不然就避免尷尬雙方沒見面了 還是要有點距離啦 守住一個禮字
不在一個密閉空間裡孤男寡女獨處 這樣比較能夠維持的住這種藍粉知己的角色
你覺得呢

機率要看個人決定才行不是每人都一樣