從修名到競名究是怎樣的一種思想轉折? - 社會議題

★中國傳統的思想中，有關群我關係的討論，始終是個受到關切的問題，而這個問題，所衍生的天人觀、宇宙觀、人生觀，乃至倫理道德、價值判斷、社會關係、政治哲學等議題，也是思想家們思考的重點…..★個體的自覺★郭梨華提到：「『自然-名教』是人在生存中必然面臨之境遇，亦即：人之事實�

「正始」是魏廢帝（齊王芳）的年號當時的政治實權已經落入司馬氏手中兩晉玄學就是此時發展起來的：何晏、王弼、嵇康、阮籍都生在這個時代。https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU不過由於嵇、阮等人之卒年已入於司馬氏政權時代所以通常將他們稱為竹林名士並且他的哲學興趣也從正始名士之好《老》

在今天的文明時代使用“畜牲”這一單詞罵人，國人皆頻頻搖頭，以為不太文明，且認為與嘉賓學者的身份、視頻場合不相適應。殊不知用“畜牲”之類的詞彙罵人，也有其“道德”淵源。　　考，用“畜牲”之類的詞彙罵人，原來正是倡導仁義道德的那位亞聖老夫子——孟軻在兩千多年之前，在學術�

從修名到競名究是怎樣的一種思想轉折?「民風爭孝競以為俗」固然是社會風氣但這一風氣必須有一個前提即上位者不排斥。事實上漢主不僅不反對還大力鼓勵此一風氣。光武帝的行為便是一個明顯例子。光武帝即位之初即訪故友卓茂。茂接旨後在河陽謁見皇帝。光武接著下詔：「前密令卓茂。東身自修

自然與名教~漢晉思想的轉折（名教世界的完成及名教的危機）道家莊子所渴望的自由，與儒家雖同屬精神的自由，其意義又不太相同。儒家的自由是希望有所成就的，不但在個人人格方面要求有所成，更重要的，還要盡倫理教化的責任，所以強調精神自由，並不妨礙他去遵守道德和社會的規範。莊子的