環安系的試題-環境倫理! - 社會議題

工業革命之後，成長的價值體系便一直主導世界潮流，舉凡政治、社會制度、教育文化、科技發展及工商各業，無不以如何利於發展經濟為思考重點，因此人們不斷追求經濟成長、鼓勵消費，並認為科技至上，可以解決任何問題；而如今，我們也終於嚐受了環境嚴重污染及破壞的惡果。而臺灣地區近四十年來經濟、社會的急速發展與變遷，也已造成環境的全面惡化，自然生態系統更遭受嚴重的浩劫。
　　因此，若要改善環境品質，便必須重新探討人類對環境的價值觀，建立新的環境倫理，人們常將「價值」侷限在金錢或市場價值，因此在面對經濟開發及自然保育的兩難困境時，往往忽略了環境還有保育物種、教育、研究、觀賞及文化的價值。此外，人類常自詡為「萬物之靈」，是「宇宙萬物的主宰」，也相信以人類的智慧足以改造世界，但也因此常忽略了人類其實也是生態系的一份子，與其他生物及非生物也有相互依存的密切關係。人類雖然運用科技改造環境，但並無權耗盡所有的資源；大量的開發及濫墾、濫捕、濫殺已經造成千萬種物種的絕滅，如此驚人的滅種現象，也終將嚴重影響人類賴以生存的生態系，而給人類帶來無窮的災害。因此，人類必須學習建立新的環境倫理，尊重其他生物的生存權，珍惜地球上有限的自然資源，才能使萬物永續發展，也才能確保人類後代子孫的生存環境。
　　本單元之導論便是希望透過教育的過程，來建立學生新的環境倫理及價值觀，使其了解人與自然環境應和諧共存、經濟成長有其極限、科技不是至上、個人消費也不是生活水準唯一的判斷；並應朝向有計劃的發展，重視長遠的環境規劃，才能真正提升生活品質。
根據美國環境教育哲學家大衛‧歐（David W. Orr）的觀點，他說21世紀的教育目標是「生態素養」（ecological literacy）。什麼是生態素養呢？簡單地說一個具有人文理想的人就是有生態素養的人；他知道自己的存在與週遭的存有物共構成一整體，並且關愛著他們；如果缺乏這種感受能力而不知道他們的重要性，這樣的學生或許有專業能力，但通常是浮蕩的野蠻人。有生態感知能力的人與冷漠的人的對列，在他看來可以被涵蓋在兩個觀念的不同，即「寄居」（reside）與「棲息」（inhabit）。（註四）前者是一個短暫無根的佔住者，對一個寄居者而言重要的是知道銀行與商店在那裡便可，他的角色性質是一個消費者而不帶有道德的相干性；如果要進行一種與自然的對話，後者可以成就詩意地篇章，「自然書寫正是蝕刻在大地表面的生命版畫」，而寄居者只是唱著一場獨角戲

同學,你太混了喔.