請問各位:為什麼現在佛教界只知道見性'聞性,卻不知道自性? - 社會議題

來！跟著東降一起做一個動作。看著你的背後...........它叫做末法時期。很清楚的背景了吧。那就浮圖(屠)囉！！~~~~~~~~~千賢劫受一點靈。2012-11-0217:54:51補充：上上根的前世，就是自性+由心(老實念佛)+(隨佛常念)，才上上跟的。不然頻空~~~不可能妄想出上上根。大乘根性也識由此類推。小根之人仍是如此退轉直下。2012-11-0218:00:47補充：等證決.....在美色(名、相、色、法等等)面前兩性都試平等的，沒有偏心哪一邊。別字以為.....出色識女性的絕對權利，��

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也許我們可以解讀版大的意思為知道自性之修者,已入佛門,不執心外之物,那怎還會執著著宗教身份呢?入佛門者,也可以是宗教人,但卻不被宗教身份所執,故也可以是沒有宗教身份者例如禪宗二祖,傳位三祖後,便離開原先的寺廟做修行,入聲色場所,也是自調心,與人無礙,如此,不就代表著不被宗教身份所影響而代代的祖師們在交棒接棒的前後,幾乎都會離開該地區,而另尋適當之修行處所是故,本人以為,識自本心後,宗教的身份及立場,便可不必再執了...Showmore

經文上面說的看人如何理解，但是自性的話，想要了解"自性"請先證果!這可不是廢話，這樣做你才能了解自性在哪?還是本來就都沒有~"何處惹塵埃?"...Showmore

六祖慧能曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。2012-11-0310:01:28補充：樓主法安：末學依實際的體悟說明，供您參考。一個真正見自性的人，必然體驗過何謂：「心體離念。」因為確實了知心體離念，煩惱妄念就能如實了知地清楚，就能不再造麤的惡業（因微細起心動念仍有業力）。若不能確實說明悟後的功德受用，及悟者

學佛---就怕學會狗眼看人低

請問各位:為什麼現在佛教界只知道見性'聞性,卻不知道自性?娛人不娛己,是正統偽君子真小人有所為而為.

佛問彌勒，心有所念，幾念幾相識也。彌勒言，舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識，識念極微細，不可執持，佛之威神入彼微識，皆令得度，此識教化非無識也。六祖『應無所住而生其心』一下子徹底放下妄想、分別、執著，徹底放下妄想就是指連一彈指三十二億百千念的念頭都放下了才證得明心，我們一般人只能發現最粗的念頭，所以才會有一堆人說怎麼念佛妄念越來越多，其實不是變多，是發現自已原本就一直在妄動的念頭，

請問各位:現在佛教界的人為什麼只知道見性'聞性'覺性'知性,卻不知道自性?一、佛教界的人都不知道自性，而您卻知道自性，也就是說您自己不打自招《您不是佛教界的人》。二、既然您自稱《開悟見自性》，為何不知道《人外有人，天外有天》的道理？又為何不知道學佛修道《山頂高高站，海底祕祕行》的道理。三、跟我一樣，半桶水嘩啦嘩啦響。...Showmore

神秀大師所稱:諸惡莫作名為戒,眾善奉行名為慧,自淨其意名為定;解說此戒定慧反而被一般法師定位是明心未見性.慧能大師所稱:心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定;明示此戒定慧則為一般法師尊稱明心見性的六祖.可以了解不知道自性!的"霧"判很有關係?可見各人心中一把尺的影響之巨?當了解你的標準不能等同他的標準!...Showmore