請問大德善知識? - 社會議題

佛友您好小明跟小王 見人說人話 見鬼說鬼話 他們是不是 修到無我的境界了..?佛友提問問題很好讓大家有悟道意境有佛友若為利他 見人說人話 見鬼說鬼話 是無我境界很好 贊賞羊後學再補充凡事有正反面 看用處人心現 是自私 見人說人話 見鬼說鬼話 是利己 大而傷己傷人道心現 佛性起 見人說人話 見鬼說鬼話 是活潑用 動機是利人已經沒有善惡 善惡兩法是其用 善人用善法 更超脫....惡人用惡法 赫止其惡 行善更超脫道心現 破四相 是忘我境界 已經能捨身行仁 處處是自性佛皈依自性佛 當願眾生 體解大道 發無上心 三界唯心皈依自性法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 轉識為智 皈依自性僧 當願眾生 統理自己內在大眾脾氣無明 一切無礙 無我破四相要慢慢學習心境....達到忘我境界當今萬教齊發 道降 魔也來 要靠我們修身養性行正道 內心修持自性顯露 以六般若波羅蜜 在日行中行菩薩道.... 宗教是平等觀...包容別教加以化之更會煥然一新 萬法歸一 人有男女之分 法是無分 以相對法 去兩邊 跳脫絕對無對待然後進入寂靜涅槃 佛法八萬四千法門 應付八萬四千煩惱.... 只要多親近善知識 多深入經藏啟發....以生活道來印證...成佛目標指日可待大家學習濟公活佛精神 一小時大公無私 就是一小時人間活佛日以濟日 相信大家都是人間活佛.. 羊後學祝福大家覺醒只在一念悟境 阿彌陀佛

阿慧涌居士 免費網路通靈問事簡介
1.為了利樂諸有情故 我決定開這個網路問事 我會持續追蹤 樹立起完整的公信力並且加深眾生與諸佛菩薩的緣分 歡迎大家利用
2.本項服務完全免費 問事人需具備基本信心 基本恭敬心與基本禮貌
佛度有緣人 問事人 必須稱念釋迦 彌陀 觀音 勢至 地藏 五位佛菩薩聖號各10遍 表示願意結緣即可 若能發起感恩心與回饋心更佳
3.佛遺教經記載釋迦牟尼佛禁止弟子從事算命風水等活動 因而本項服務主要是身口意業的檢討與分析分成大 中 小三個等級
身業:殺盜淫
口業:妄語 兩舌 綺語 惡口
意業:貪 嗔 癡
並搭配心法 心術 心勢的分析與檢討 一樣分成大中小三個等級
心法:清淨 自在 微妙 莊嚴 慈悲
心術:佈施 利行 愛語 同事
心勢:真 善 美 慧以期能改運消災解厄
問事的範圍包括 運途 事業 財運 婚姻 感情 子女 考試 投資 驅鬼 制煞 化結 解夢等
4.為保護個人隱私 問事人必須註明是否願意公開問事紀錄 公開的目的是為了建立起完整的公信力希望大家支持問事公開紀錄
5.為了避免冒牌鬼神冒充干擾 以及被惡意人士戲弄干擾 問事人必須同意將個人背景資料與起心動念過程以及我與神佛的起心動念過程皆納入神佛鑒察的範圍
來信至 [email protected]
6.恭請
南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏王菩薩 南無毘盧遮那佛 南無藥師琉璃光佛 南無功德山王佛 南無須彌相佛 南無大須彌相佛 南無大功德山王佛 南無超日月光佛 南無日月光佛 南無一切勝寶王佛
等十四位佛菩薩對於網路問事者之背景資料 起心動念過程 前世今生之善惡業與因果 進行鑒察

善知識有三：
一、外護善知識︰經營供養，善能將護，不相惱亂．
二、同行善知識︰共修一道，互相勸發，增進無退．
三、教授善知識：能以禪觀，正助法門，示教利喜。 故善知識有，人善知識與法善知識。人善知識者︰謂能令於未知善法令知．未識惡法令識．故善知識有五︰
一、知識世間善惡因果而令修斷．
二、厭世樂而欣涅槃．
三、有悲心相心修度．
四、以無相慧令物修行．
五、令無障礙修滿普賢行。
此五前前非真．真唯第五．人能行此是人善友。法善知識，識教理行果也， 善知識具十德︰一、善知法義．二、能廣宣說．三、處眾無畏．四、無斷辯才．五、巧方便說．六、法隨法行．七、威儀具足．八、勇猛精進．九、身心無倦．十、成就忍力。

小明跟小王 見人說人話 見鬼說鬼話
他們是不是 修到無我的境界了..?
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與其改變別人，不如改變自己。有時候說很多跟本沒有用，那麼為什麼要去作一些沒有用的事，說不定還惹人嫌。BUT~B~U~T(跟我唸一遍B~U~T)。不說話又不行，那你說要怎麼說~。。。我開題你來答吧。。。

觀世音普門品：「無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男,童女身而為說法。應以天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土度脫眾生。
應以人身得度者，見人說人話。
應以鬼身得度者，見鬼說鬼話。
南無阿彌陀佛
2013-10-26 18:54:33 補充：
傻人有傻福！！
南無阿彌陀佛

小明跟小王 .見人= 見無人 ..說人話=不說人話...見鬼=見無鬼... 無有話=無無話....是"無住"而生般若心....是金剛心....是菩提心....
哪來"小明跟小王"...=?
參考: 『般若波羅蜜多心經』
....是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識.....
...集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢.....

哈~快要了
但要看是哪一種
因為他
見人說人話表現的是人相因為心有人
見鬼說鬼話表現的是鬼相因為心有鬼
如果
見人說菩薩話見鬼也是說菩薩話那麼就是他有菩薩相
見人說佛話見鬼也說佛話那麼就是他有佛相
是心做佛嘛
有菩薩心則表現菩薩相
有佛心則表現佛相
什麼心現什麼相

小明跟小王 見人說人話 見鬼說鬼話 他們是不是 修到無我的境界了..?
大智才彥悟圓融, 慧眼辨人鬼, 可以活得長久些.

世間之人為了達到目的而以花言巧語欺騙眾生，故見人說人話，見鬼說鬼話。
佛菩薩觀眾生機，只講契機的話，故見想升天、得人身的說十善業，
想出離六道的說破執之法，想度眾的說大乘，想成佛的說唯一佛乘。
2013-10-26 13:50:09 補充：
我說全球性的只講利害，說區域性的還是講利害，對於想解決問題的講求方法，
對於不想解決問題又想操弄我的講求解決問題的方法並分析其利害讓其知難而退或許會造成反效果和我對著幹，但怎樣也比一起造孽要來的好吧，沒事好好的誰願意得罪人，誰也想當個無事人並廣結善緣，用這種互動的方式讓我有點為難，
對於裝瘋仔只須講屁話，對於小孩子只講三世諸佛成佛正因或講一些童言童語，
但我卻沒有達到無我之境，連出離六道的執心也還末破。
2013-10-26 13:50:17 補充：
若要知對方是否無我，自已一定要先達到無我之境才能真得知，
下絕對不能徹底知道上的深心，就好比傻子永遠不知自已是傻子。
人傻到一種程度連自已都不明瞭，更何況是境界比自已高的。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

小明跟小王 若為利他 見人說人話 見鬼說鬼話 是無我境界。

看到人不應說人話??
那鬼話人聽的懂嗎??
看到鬼不說鬼話??那人話他聽的進去嗎??
人話不代表正.鬼話不代表邪.
見人說人話不代表就是好人.見鬼說鬼話也不代表他便是惡人.
評斷一切的善惡是非的是你的心.
為何你的心會在意小王與小明的行為才是重點??

大德您好：無我的境界是無人鬼之分的，無我之人所言之語皆是真理。因何故？因遇正不褒揚，遇負不誹謗....阿彌陀佛

不該直言有這樣的機會能「人見人說或鬼見鬼說」