蝦蟆是兩生類的動物,可在水中及陸地生活,但是他靠皮膚呼吸,所以蝦蟆跳到水的目的通常都是為了降溫或是讓體表濕潤,如果會吃水的話,表示『天有異象』,因此不吃水是正常的太平年。童謠嘛!沒想到對岸神州的學生如此了不起!請參考一下對岸學生對這個問題的疑問: (從“蛤蟆不吃水”入手)蛤蟆不吃水無非兩個原因:一、蛤蟆無水可吃(主觀方面);二、由於客觀外界條件改變,造成蛤蟆生活習性變化(客觀方面)。 舉例分析: 一、蛤蟆無水可吃。淺了說,是由於環境污染造成水資源缺乏甚至枯竭。人們大量過於充分地利用生命之源——水,而不知節制。最後不惜以動物——水族身上搜括動脂動膏,可憐蛤蟆沒水吃。深入地說,正如普希金的思想上的另一位君主——拿破崙一樣,他是普希金所景仰的政治和軍事上的偉人,他立志解放被壓迫的民族,而他的逝去,讓普希金沒有了追求的目標,讓他空虛。這又如中國民族資本主義發展萌芽時。受自給自足的自然經濟的壓迫,根本沒有它繁衍的社會環境。還有諸如此類等等……蛤蟆不吃水,還會是太平年嗎?二、由於外界條件改變,造成生活習性的改變,即客觀原因使蛤蟆不吃水,是客觀原因扼殺了“撲通”跳入水的美妙音符。當一個孩子渴望他的小花盆裏能長出一株葡萄藤,哪怕是一根雜草時,他的父親竟毫不留情地給砸碎了花盆,那麼在砸碎了花盆的同時,也砸碎了孩子心中的那甜美的夢啊。我們還能奢望孩子會再產生如此美麗的願望嗎?父親以為扼殺了這種他所以為不可理喻的思想後,便可以保證過上“太平日子”,但這背後真的會有太平日子嗎?再舉個例子:當幼兒最初因好奇而接近醜陋不堪的大樹時,母親告訴他(她):“髒!別碰它!”還有誰能保證孩子今後會樂意去靠近大樹,去體驗get close to nature 嗎?不,這不可能。 所以綜上所述,蛤蟆不吃水,不一定是太平年。那些腐化陳舊的思想該徹底醒悟了。那首古老的歌謠也該改一改了,現在不都流行老歌新唱嘛!(Sorry,這句乃題外話)所以,我的觀點是:蛤蟆不吃水,不一定是太平年。
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(從“蛤蟆不吃水”入手)蛤蟆不吃水無非兩個原因:一、蛤蟆無水可吃(主觀方面);二、由於客觀外界條件改變,造成蛤蟆生活習性變化(客觀方面)。
舉例分析:
一、蛤蟆無水可吃。淺了說,是由於環境污染造成水資源缺乏甚至枯竭。人們大量過於充分地利用生命之源——水,而不知節制。最後不惜以動物——水族身上搜括動脂動膏,可憐蛤蟆沒水吃。深入地說,正如普希金的思想上的另一位君主——拿破崙一樣,他是普希金所景仰的政治和軍事上的偉人,他立志解放被壓迫的民族,而他的逝去,讓普希金沒有了追求的目標,讓他空虛。這又如中國民族資本主義發展萌芽時。受自給自足的自然經濟的壓迫,根本沒有它繁衍的社會環境。還有諸如此類等等……蛤蟆不吃水,還會是太平年嗎?二、由於外界條件改變,造成生活習性的改變,即客觀原因使蛤蟆不吃水,是客觀原因扼殺了“撲通”跳入水的美妙音符。當一個孩子渴望他的小花盆裏能長出一株葡萄藤,哪怕是一根雜草時,他的父親竟毫不留情地給砸碎了花盆,那麼在砸碎了花盆的同時,也砸碎了孩子心中的那甜美的夢啊。我們還能奢望孩子會再產生如此美麗的願望嗎?父親以為扼殺了這種他所以為不可理喻的思想後,便可以保證過上“太平日子”,但這背後真的會有太平日子嗎?再舉個例子:當幼兒最初因好奇而接近醜陋不堪的大樹時,母親告訴他(她):“髒!別碰它!”還有誰能保證孩子今後會樂意去靠近大樹,去體驗get close to nature 嗎?不,這不可能。
所以綜上所述,蛤蟆不吃水,不一定是太平年。那些腐化陳舊的思想該徹底醒悟了。那首古老的歌謠也該改一改了,現在不都流行老歌新唱嘛!(Sorry,這句乃題外話)所以,我的觀點是:蛤蟆不吃水,不一定是太平年。
因為我媽媽有用這樣我在旁邊看著我媽阿!!
@@
兩隻眼睛四條腿,
乒乒乓乓跳下水。
蛤蟆不吃水, 太平年!
表面上這首童謠是教孩子數數的,實際上裡麵包含著高深的讖語。第一句“一隻青蛙一張嘴”形象地說出了這個“獸”字的字形;第二句“兩隻眼睛四條腿”是說這個“獸”再兇惡也不過是只四條腿的蛤蟆;第三句“乒乒乓乓跳下水”是講這只蛤蟆投胎成了江xx;第四句是這首童謠的核心,是說中國人民真正想要過上太平的好日子,就不能讓這只蛤蟆吃水,必須得渴死,餓死,幹死這只蛤蟆。可惜的是,人們沒有明白長期以來神用這種隱語講的告誡,讓這只蛤蟆得到了權勢,它不僅吸飽了中國人民的血汗,而且成為了人來歷史上最大的惡勢力,也就是聖經《啟示錄》裡所說的獸。
http://www.epochtimes.com/b5/3/3/23/n290597.htm