請問emicetic有甚麼實際的例子 - 社會議題

美國語言學家和人類學家Kenneth Pikeemic/etic(連結)是Emic and etic(連結)理論的創始作者， “emic/etic”的問題，而本地學術圈對此一問題則常用「主位／客位問題」來理解。
“主位”是以描述行為或信仰而言，有意義的（自覺或不自覺地）的行動者，是一個主位的特定文化。而“客位”是描述一個行為或信仰的觀察員，可以適用於其他文化，也就是一個客位的“文化中立”。
對「文化影響研究者的研究歷程」(連結)議題最常見的論述即是etic與emic的區別。雖然Sue (1991)在論及美國社會中的族文化研究時批評：「在少數民族問題上，我們需要認識到，一些標準或準則，假定為通用（ etics ） ，其實是具體的（ emics ）美國主流社會」。他仍然認為etic與emic的觀點都可以有它的效度，因此應該被保留在一種共同存在(coexistence)的方式中。
Hughes，Seidman，& Williams (1993)把emic的觀點連接到質性方法，而把etic觀點連接到量性方法，因此把這兩者之間的問題放到方法的選擇上。但是，emic 與etic之間的對立並非僅是選擇的問題，這種對立也不太可能以這樣的「加在一起」的方式就可以解決。
楊國樞教授把問題分為「研究者觀點／被研究者觀點」「特有現象／非特有現象」「跨文化研究／單文化研究」三個向度。
參考資料
第㆔路數之必要︰ 從本主義轉向文化論的心理
用力的轉向，不是原空轉
第三路數之必要︰轉離本土主義的文化心理學(尊重智慧財產，請勿引用)